第七百二十六章 巡狩各地（二）(第2页)

离开河南省后欧阳轩来到了山东。作为孔孟之乡，山东民风淳朴百姓吃苦耐劳，这里既有阡陌纵横的大片良田，又能海田晒盐，还有多个的黄金矿，按说经济并不差。但欧阳轩发现当地百姓日子并不好过，政府税收也不理想，甚至连学校和医院都十分简陋破旧。他初以为是官员贪污怠政使得经济滞后民生凋敝，但通过暗访得知，不管省政府还是州县官员皆踏实勤勉，虽有超出正常礼节的小贪小拿，却也没有腐败成风，这让他百思不得其解。杨邦宪对此事的调查结论解开了欧阳轩的疑惑，山东百姓困苦的竟然与孔子后裔相关，或者说与曲阜的衍圣公家族有关。




蒙元入主中原之后为了拉拢汉人支持，不仅保留了曲阜孔氏原来的特权，还赏赐了大量的田产。在李璮之乱中，孔氏站在蒙元一边为其造势，消解了李璮打出的恢复汉人衣冠的宣传，让忽必烈龙颜大悦，又赏赐给孔氏大量缴获自李璮的田产。蒙元北撤之后，孔氏又借着山东出现权力真空的时机，将大片土地圈入自己名下。孔氏还四处造谣，声称尊孔是帝国的基本国策，霹雳军每到一地便建孔子学院就是明证，与孔氏作对不仅是对圣人不敬，更是对帝国不满。如此狐假虎威，不仅蒙蔽了山东百姓，也蒙蔽了不少州县甚至省级官员。官员百姓的小心翼翼，反过来使孔氏的气焰越发嚣张，更加肆无忌惮欺男霸女，甚至干涉州县治理。




据暗访得知，孔氏田产已不限于曲阜一地，不仅遍及山东，甚至在河北和河南也有不少田地，总数高达数百万亩，孔府名下有佃农数万人，部曲家丁数千人。这个情况让欧阳轩脸色铁青。霹雳军自起家以来，便视传播汉家文明为已任，之所以将孔子作为学院的名称，是因为孔子是中华文化的杰出代表人物，并不是独尊孔子。帝国的文化政策是兼收并蓄，百花齐放，百家争鸣，并非独尊儒家。欧阳轩本就对曲阜孔氏心有不满，他们面对金人和蒙元的屠刀虽然无力对抗，却也可以选择衣冠南渡，但终究还是舍不得房舍田产。欧阳轩不允许帝国内部存在世袭罔替的贵族，更不允许孔氏曲解帝国政策，并以此压榨百姓。




让欧阳轩痛心的是，山东省长石中泉从琉璃坝便追随他，是资历颇深的霹雳军元老，理应知道帝国的文化政策，却对孔氏的横行不法视而不见。眼见他如此，不少州县官员也有学样，选择睁一只眼闭一只眼。治国施政的核心是治吏，欧阳轩当即将石中泉停职，并派了急使回扬州提请议会罢免其职务，并追究其失职之责。此事中不作为的州县官员则被当场解职——作为元首，欧阳轩有这个权限。对于曲阜孔氏，欧阳轩下令永久削去其爵位，将其田产房舍收为公有，作办学之用，其族人之中重罪的流放到鲜卑利亚和野牛大陆北部，轻罪的则流放西域。