第138章 黛安娜的采访2(第2页)

 有句抱怨女性的话说了几千年，“唯女子与小人难养也”，但在客观事实上，能把女子与小人并列，就已经很不容易了。

 在舆论层面，对女性的污名化无处不在。“妒”、“奸”、“妄”、“婪”这些负面词汇，全部都带有女字部首，其实都是在给女性贴标签。

 在制度层面，建国以前，中国一直实行一夫多妻制，甚至在部分朝代，女性甚至是一种可以随意买卖的商品，男人之间彼此赠送小妾是一种时尚，这样的道德传统，本身就是最大的不道德。

 要冲破这种道德观念，我实在没想到，靠的不是思想的改革，而是男女比例失调，中国的丈母娘将女性的地位提高了，但其实换句话说，其实是将女性的生育权和性权进行物化，作为彩礼和男性进行一次性资源交换！

 这难道是尊重女性吗，怎么看都是一场赤裸裸的金钱交易！

 我们的传统文化一直在思考如何更有限愚民，统治民众，给民众降智！我觉得这是为什么儒家思想难以在内部被打破的关键，因为无法完成自我的革新！只有靠外部的革命才能打破这种思维的桎梏！

 其实这一点在儒家、道家思想中体现得还没那么明显，因为儒家和道家的表面工作做的好！在法家思想中，则是毫不掩饰其意图。《商君书》中曾明确提出，治国应该“愚民、贫民、弱民、辱民”，让人民愚昧、贫穷、疲弱、没有羞耻心。

 这比伏尔泰所说的“愚昧是产生专制的唯一土壤”足足早了两千年，让人不禁感叹中国传统文化在这个方面的“先知先觉”，可是这也是一种悲哀吧，文化，道德，传统，是不是束缚了孩子们的思维，我不知道，但总有人会清醒的看到世界的变化！

 诚然，历史上儒家思想对这样的愚民政策也曾提出过异议，但最终妥协的结果不过是“事儿能这么做，话不能这么说”。

 中国传统道德一直是强调独断的，单一的，不能容忍不同的声音。

 百家争鸣是一个很好的时代，从历史经验来看，那是中国第一次自由的思维绽放！

 但是这段历史结束后，中国文化就患上了“统一思想病”。秦朝独尊法家，于是焚书坑儒；汉武帝罢黜百家，独尊儒术，其他思想就无从置喙；梁武帝迷恋佛教，就有了南朝四百八十寺；后来为加强统治又来了多场灭佛运动；明代开始，科举考试的内容就制定书目，清朝康熙已经了解了独立宣言和微积分，甚至知道火枪的威力，他说不好控制，不好控制的不是火枪，而是外来的思想，大清朝没有把你们当敌人，而是首先防范的是自己的子民，怕他们揭竿而起，毕竟你们是来打劫，穷苦的百姓是要推翻他们的统治……我们的文化有独特的光芒，却并非始终遥遥领先，但我们太过骄傲，总是不允许不同声音存在。