第六百零九章 等着他们自露马脚

 楚河当然知道，跟着刘彦昌来的这个沉香是假的。

 但是他不能说。

 这涉及到一个很致命的问题。

 怎么证明她儿子不是她儿子。

 归根结底，大家都是独立的个体，很难有人将另一个人的话，奉为金科玉律，彻彻底底的相信。

 何况还有关心则乱这一说。

 楚河很肯定，这个假沉香的到来，其中重要的目的之一，就是利用其身份，离间他还有三圣母、西岳大帝之间的关系。当然这种利用效果是天然的，是其身份决定的某种接近必然的导向，而完全不必过多的插手和安排。

 当一件事情，涉及到母亲和孩子时，多么谨慎都不为过。

 假的沉香有刘彦昌这个父亲作证，有肉身中的血脉牵引为凭。

 而真的沉香，却只有一道修成了散仙的元神。

 严格来说，在血脉上的羁绊，已经被斩断了，除非有大能从根源因果处进行推算。

 西岳大帝身为古神，位比金仙。

 但毕竟不是金仙。

 三界之上仙佛为贵，神明次之。

 刚正面，古神不惧金仙，但是比起背后的各种手段、神通、法术，推算因果，搬运时空，掐算天数等等，神祇则远远不是仙佛敌手。

 这是由他们不同的性质决定的。

 仙佛之力归于自己，一人即是一个完整的循环。

 而神祇却受神权、神职所限制，神通手段皆在于此，同时也被牢牢的锁死在了这其中。

 对于神祇来说，力所能及之处无所不能，力所不能及之处一无所能。

 楚河会有这样的感悟，那是因为他现在也是一方小土地。

 虽然管辖范围只有方圆不到十里，但是确是天庭正封的九品地祇，有天庭赐下的土地印为证。

 一旦楚河同时取出李炎敕封他为国师的圣旨和土地印，便能算得上是天人共敕，借用祝融元神碎片化作的小世界，成为一个正统的巫，形如一个小火神。

 言归正传，杨婵否定了西岳大帝的揣测，不快而去。

 西岳大帝扭过头来，不解的看着楚河：“义弟方才为何阻止吾继续说下去？那沉香虽然肉身强劲，但是生的灵魂孱弱，根本不似人神之子。”