第75章加入

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下卷进墓穴：亦分为十二道，本十二道合为大三道，细分十二字，分别是：叩、拜、祭、请；定、切、发、挖；清、入、引、起；

第一大道，叩拜祭请；

所谓“叩拜祭请”，乃是盗墓前的一种仪式，为何会放在三十六道的最后，因其余两道均为进墓为主，所以排在了后位。

三百六十行，行行都有其开派祖师，比如建筑业祖师为春秋时期的鲁班，农业和医药祖师为神农氏（后稷），裁缝业祖师为轩辕氏（黄帝），等等。

盗墓行业实际最早也可追溯至春秋战国时期，先祖盗墓确为“盗亦有道”，简单来说，原始盗墓分义盗、仇盗、材盗、财盗四种。

比如历史人物孙权，孙权在攻破长沙的时候，便盗掘了吴芮的墓穴，其目的盗取珍稀木材为自己的父亲修建庙宇，此为材盗。

乾隆皇帝，派人挖掘了前明长陵的墓穴，只为得到珍贵的金丝楠木来建造自己的陵墓，此亦为材盗。

发丘祖师伍子胥，原则为仇盗，伍子胥在出走吴国之前，因遭楚太子少傅费无忌陷害，父亲、兄弟均被楚平王所杀害，后伍子胥被迫出逃吴国，并发誓一定要搞垮楚国，以报仇雪恨。

最终伍子胥以官家为名，带兵将楚平王坟墓被挖，伍子胥鞭打尸体以解恨。

叩拜祭请在这里便容易理解，出行前叩拜祖师，祭奠祖师爷，以请求庇佑盗墓之行顺利安全。

不过，这种行为越来越少了，大多也都是盗墓者所为，并非寻墓者所依，更何况我并非为盗，加上对于现今社会及无神鬼论的我来说，这一道，则完全免了。

第二大道，定切发挖；

定，在找出墓穴位置之后，确定易入方位，根据墓穴年代以及所在地形、外貌及土层结构和墓穴大概结构进行分析，确定出安全方便的入穴位置。

切，字面上的意思是用刀从上而下用力；

此切也是如此，不过所用工具并非为刀，而是取土的工具，主要以平铲、工兵铲、洛阳铲、撅锄、齿耙，等等，其中洛阳铲使用起来最为得心应手，除了便于钻土取样之外，在取土过程中不易使土层散落。

有见过盗洞的都会有所了解，不同情况的土层结构盗洞方式也会有所不同，但工具方面还真是洛阳铲最顺手，有机会不妨买一把试试。

发、挖，本意基本相似，但是取土以发字代替，寓意为“发”，所挖掘的通俗来说便是盗洞，盗洞听起来确为盗窃的意思。

不过，这个名词只是入墓的入口名称而已，洞口以切工为主，后者以发挖为辅，才能确保入洞后土层不易坍塌。

第三大道，清入引起；

清，在入墓的盗洞挖好之后，便要进行简单却重要的清理工作，一方面处理发挖取出的散土，另外一方面盗洞的最后疏通和固定工作，最后则是入洞后盗洞口的隐藏工作。

入，此入便为进入墓穴，墓穴首入前最担心的则是封闭空间的空气质量，常年封闭的地下空间，容易产生大量有毒有害气体或者无氧的情况。

所以入大致墓分为三种，“火入、畜入、人入”，人通常是放在最后一位的，火入和畜入则根据情况来定，火入是通过火的燃烧程度，来判断墓穴中空气的安全情况。

如若条件许可，畜入，就是用动物对墓穴内部的空气质量进行测试，比如鸡、鸭、鸟、等活物，这些皆是盗墓之人常用的手法。

引，字面意思为拉、伸，不过此引为指引，引领的意思，寻墓也好，盗墓也罢，每人的分工不同，无论如何总要有首、有尾，走在前面的，一定是这个队伍的领头人。

一切准备就绪之后，则由能力兼备的人引众人进入。

起，意为开棺，发丘开棺有三句话：

第一句是：“一守，两开，三不先，闭气半分再探前，耳畔若闻鬼笑声，封棺原路把家还。”

第二句是：“阴人，阴物，皆避让，若无三红必中伤，三段红绳拴不住，切忌棺前手来帮。”

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