第1916章 一万磅银
他干脆将自己的办公室改成临时的忏悔室，只有那些乐意缴纳两磅银币的信众，才有资格走进大教堂、走过整个宣礼堂，最后站在严肃的石室内，然后坐到准备好的木椅处，直面大主教的脸来声泪俱下的为自己所犯罪行忏悔。
他本来觉得倾听信众的忏悔就是走个过场，最后宣布信众罪行得到主的宽恕就行了。他起初抱着这样的目的，就是越听越觉得信众所描述的事情非常离奇。
恰是因为他公开宣布，只要缴纳一笔巨款，任何罪行都可以得到宽恕。结果一批真正的罪犯走进大教堂，他们深知自己罪孽深重，不得不把握住此次完美的机会，将有罪的灵魂涤荡干净。
抢掠、谋杀、各种不道德，乃至是男子之爱……一些本就是罪大恶极理应绞死的罪行，因为事件被当事人隐瞒下来，以驻村教士的能力难以发掘，或是教士本身也参与隐瞒。按照信众痛哭自述，有的恶行已经被隐藏数年乃至十年之久，已经过去如此漫长的时间，难道要因为信众忏悔中说出了实情，然后再治他的罪？
辛克马尔在金钱方面的底线可谓兰斯诸枢机中最低的，作为圣职者的道德底线，可比他的金钱观高尚太多太多。
他努力控制情绪，压制住怒火，就是老脸上跳动的青筋暗示着他的恼怒。可是信众哭得一塌糊涂，看起来是真的意识到罪大恶极，意识到自己的灵魂肮脏似粪土。
难道天主会因为两磅银币的捐赠就是赦免如此脏的灵魂？这样的天主也太廉价了。
不行！得加钱。
辛克马尔不便于将“加钱”直白表明，而是宣称：“孩子，你犯了大罪，并非我不能赦免你的罪，是因为你没有承受真正的惩罚！念在你真心忏悔，死罪化作罚款，你只要再缴纳一笔罚金，就算做你的赎罪。”
他将要钱说得冠冕堂皇，真要辩论的话该方案也不算错。教士们掌管着整个兰斯大主教区的民生，各种民事上的矛盾不能真的按照军事贵族制定的《萨利克法》办事，不能因为有人小偷小摸就按照律法砍掉右手，慈悲的教士令其缴纳罚金即可，毕竟按照一些《福音书》的描述，罚金应是所偷财物十倍价值的金银。
能找到大主教恳求赦免者就不可能是穷人，辛克马尔摆出《福音书》的描述，要求当事人至少拿出十磅银币，否则，有罪的灵魂只能在地狱里无限煎熬。
因为这个时代罗马教廷还没有发明“炼狱”概念，就连“有偿赦免”都是很超前的赎罪模式。抛来敛财的本质，哪怕是发明“炼狱”概念，本质就是修补信仰上的一个巨大Bug。
难道犯了罪的人灵魂只能永存在地狱里受煎熬？于是发明“炼狱”，有罪的灵魂经过一些艰苦修行赎罪，最终也能上天堂。如此以来，战士在战场杀伐无度本质固然是有罪，死后灵魂在“炼狱”修行一番就可以去天堂，倘若想要绕开炼狱之苦，自然是要在活着的时候多多捐赠，直到买来地方大主教的“大赦”，所有罪行一笔勾销。
于是，辛克马尔将“全大赦”的价码定在了至少十二磅银币。
似乎所有人都钟情于数字十二，天空有十二星座，天堂有十二天使，查理曼有十二宫廷伯爵……所以收钱方面也是十二磅银，至于当事人三天内不愿意拿出这笔钱，先前缴纳的两磅银也不会退回。
为何是三天？留给辛克马尔敛财的时间并不多，他不得不竭尽所能赶在罗斯王发怒之前，以各种方法将一万磅银币凑齐，银币成色之类的问题暂且不管，先把重量凑够再说。大不了，真的将那些库存金币也带上。
三天之内凑不齐十二磅银，罪大恶极的灵魂就只能在地狱徘徊了！
离开大教堂的信众神色匆匆，他们多是城外村庄富裕户，也是因为这一原因，当年犯罪之时才能很好地将事件隐藏下来。生活在天主信仰浓郁的环境下，所有人对天堂地狱的执念胜过一切，他们不得不风一般地跑回家中，再翻箱倒柜一番找到藏匿的银币，乃至是紧急变卖一些资产，从村里还算富裕的家庭还些钱。
于是，一些乡村富裕户见实在筹钱无能，终于咬着牙向兰斯城内的特殊小社区，向那些宁可缴纳重税也要做高利贷生意的人，贱卖农田换一笔钱。
至于前者，他们在整个盛大活动中只是平静的看客，比起圣母升天瞻礼大弥撒，以及现在大教堂搞出的敛财闹剧，那些人都只是默默围观，然后加紧守住自己藏银的地窖，守住用另一种文字书写的账本，在每一个夜里平静地点燃“七分烛台”。
就算再缺钱，兰斯大教堂也不会打城内特殊小社区的主意，一如科隆大教堂也不会打城内那个小社区的歪心思。大主教们不远打破数百年来的默契，只因收取特别税本身就是极为稳定的现金税源，那些家伙看来非常老实，想必等事态结束，他们低价购买的诸如田地等资产，也会再以交税的形式转化为大教堂的资产，届时教会自会安排一些无家可归者做佃农。