第528章 古市奔走(第2页)

 嘉吉三年（1443年），又发生了禁阙之变——号称“后鸟羽院后裔”的源尊秀和号称“南方护圣院宫之子”的金藏主、通藏主兄弟，以及日野有光、日野资亲父子等人闯入皇居，夺走了神剑与神玺。 

 虽然这伙人在逃往比叡山时遭到讨伐，神剑被夺回，但神玺直到十四年后的长禄元年（1457年）都掌握在“南方”手里。其间的文安元年（1444年）、文安四年（1447年），都出现了“南方宫方”在纪伊国举兵的传言。 

 另外，应仁元年（1467年）发生应仁之乱时，山名持丰（山名宗全）率领的西军拥护足利义视，为了与拥护将军足利义政、后土御门天皇和后花园上皇的细川胜元的东军对抗，曾设想推举“南帝”（小仓宫的后裔）。 

 当然，这些行动虽然名义上是在号称“尽忠南朝”，有时也只是抵抗行动的一种宣传口号而已，就连被推举为“南方末裔”的人是不是货真价实的南朝后裔都还不好说。 

 但是，为了对抗拥戴天皇和足利将军家的京都政权，南朝确实经常被拿来当作招牌。为了与现在的中心对抗，需要举起某种旗帜，南朝之所以被人提起，就是因为它能够成为这种旗帜。也就是说，抵抗行动也形成了相应的规范，抵抗的旗帜逐渐集中在天皇手中。 

 另一方面，位于政治权力中心的足利将军家也认识到，要想消灭抵抗、主张自身的合法性，天皇的存在非常有用。 

 永享十年（1438年）永享之乱时，镰仓公方足利持氏公然反抗幕府，而将军足利义教请求后花园天皇下达纶旨，将足利持氏定为“朝敌”，赋予追讨行动正当性。嘉吉元年（1441年），足利义教被赤松满祐谋杀，将军之位出现了空缺（嘉吉之乱），管领细川持之也被授予了追讨赤松满祐的纶旨。 

 上述两种情况中，足利将军家都在南朝一方的阴云笼罩之时，为维持自身凝聚力只能向天皇寻求能够赋予政治行动意义和大义名分。 

 此时三好家高层最担心的就是足利义辉与上杉清定完全撕破脸后，上杉清定直接拥立一个南朝后裔来与足利将军家分庭抗礼。当然，足利将军家若是没有三好家、六角家、金吾畠山家等有力大名的支持，恐怕都无法在上杉家手下撑过一个回合。 

 在三好长庆看来，只要能稳住上杉家，不让上杉家拥立南朝后裔，那么南部家、浪冈北畠家等原南朝方的大名、国人领主们依旧能在奥羽两州给上杉家造成一定的麻烦，从而牵制上杉家一部分兵力。 

 经过三好长庆、三好义兴、细川氏纲、松永久秀等人的多次劝说之下，足利义辉鉴于自己若是不接受他们的劝谏，三好家就有可能转而拥立与其交好的堺公方一脉之人继承足利将军家的家名。 

 所以，足利义辉为了确保自己能稳坐征夷大将军、武家栋梁之位，最终还是妥协了。 

 随着足利将军家与朝廷之间的交锋中落败后，久我晴通这才得以顺利离开京都，再度下向越后。 

 而另一边，作为岛津家使者的古市实清可不愿此次无功而返，为了尽快为岛津贵久谋取官位，他就只好请求近卫晴嗣来制造一个与正二位权大纳言三条西实枝会面的机会。 

 之所以古市实清会想到先与三条西实枝搭上线，是因为近畿诸国与部分大名的治下领国不同，并没有实行乐市乐座的政策。其中，三条西家可是天王寺青苎座的幕后负责人。 

 座，相当于现在的行业协会，中世的座常以纳税等手段换取朝廷、公家、寺院神社和幕府批准，独占经营权。 

 而三条西家所掌控的天王寺青苎座又与上杉家有着极深的关系。 

 三条西家只负责向上杉家收取每年一百五十贯铜钱的“苧公事税”，授予上杉家在京都周边贩卖青苧。 

 青苧的皮用途极广，不仅能织衣服，能造纸，甚至还能织渔网。 

 造纸这方面，扶桑百姓除了写愁诉状外，可能不太需要，但衣服和渔网就太重要了，特别是对于扶桑这种以海鱼为主食的国度来说。