第632章 王字家纹

 就在东尾张、三河、奥羽两州等各地战场捷报频传之际，一则噩耗突然传至上杉家本据小田原城之中——上杉家旗下大名斋藤喜太郎（斋藤龙兴、一色义栋、一色义糺）后见役斋藤义龙猝死。 

 对于上杉家来说，作为握有斋藤家实权的斋藤义龙猝死可并不是一件小事。 

 因为斋藤家的政治体制已经从斋藤道三时期的家督专政制，被斋藤义龙发起下克上之后改成了宿老合议。 

 若是斋藤义龙健在，那么还能以他个人的威望和能力来压制住家中的反对势力。 

 可是，随着斋藤义龙的突然身亡，加上斋藤家名义上的家督斋藤喜太郎过于年幼，且无法处理任何政务，更无人望。这就使得斋藤家中曾站在斋藤道三一方，被战后清算过的美浓国人领主们也开始蠢蠢欲动起来。 

 作为斋藤家宿老，同时还是斋藤义龙之叔的老臣长井道利，当即与安藤守就、稻叶一铁、氏家卜全、竹腰尚光（竹腰道尘之子）、日根野弘就等家中宿老们达成一致，将陈兵于美浓与近江、尾张两国境目地带的大部分军势撤回，并进一步加强斋藤家本据稻叶山城的戒备，以及派出大量物见监视织田家、六角家、浅井家、朝仓家等与斋藤家接壤大名们的动向。 

 不仅如此，斋藤义龙在猝死之前还做了一件惊天动地之事——别传之乱。 

 事情是起因便是斋藤义龙在发起下克上成功后，将自己的苗字从藤原氏后裔的“斋藤氏”改为源氏后裔的“一色氏”，便废黜了父祖时期信仰的日莲宗常在寺的菩提寺之地位，开始在稻叶山城下修筑起带有源氏信仰的禅宗寺院“传灯护国寺”。 

 当时扶桑境内各地的禅宗下分为许多派系，往下分有临济宗、曹洞宗、普化宗、黄檗宗等等。 

 其中，临济宗是室町时代大部分武家所信仰的宗派。 

 而临济宗之下下又分为妙心寺派、相国寺派、天龙寺派、南禅寺派等等，这传灯护国寺正是“妙心寺派”的寺院。 

 不过，妙心寺派里也是个小麻将馆，又分为东海、龙泉、圣泽、灵云四个派系，当时在美浓国十分有影响力的僧人快川绍喜就是东海派。而斋藤义龙任命的传灯护国寺住持别传宗龟则是最弱的灵云派。 

 斋藤义龙这么做大概是不愿意见到东海派在美浓一国之中进一步提升影响力，从而威胁到斋藤家的统治。 

 但是，快川绍喜在获知此事后却不乐意了，他可是当时在扶桑全国都非常有名的高僧。 

 所以，在快川绍喜的极力抗议之下，美浓一国的僧人们纷纷离开了寺院。 

 同时，快川绍喜还对斋藤义龙表示：“你只是一州的太守而已，而贫僧却是三界之中的法师。” 

 快川绍喜的所作所为就引起了斋藤义龙极大的不满，他要求妙心寺削去快川绍喜的僧籍。但是，斋藤义龙此举反而引起更大的连锁反应，导致了斋藤家与整个临济宗妙心寺派的对立。 

 不仅仅是美浓境内的临济宗妙心寺派，还有骏河国清见寺、临济寺等灵云派寺院都站到了快川绍喜的一边，极力谴责斋藤义龙以及别传宗龟二人。 

 当然，僧人们的谴责对强硬的斋藤义龙来说不痛不痒，他直接另辟蹊径，向朝廷、足利将军家进行大力献金，让朝廷、足利将军家将传灯护国寺晋升为与南禅寺一样寺格的寺院，坚决与快川绍喜等和尚对抗到底。 

 然而，还没等朝廷、足利将军家将传灯护国寺的寺格进行提升，斋藤义龙就突然在稻叶山城本丸的寝殿里暴毙而亡，年仅二十八岁。 

 斋藤家的重臣们本来就很不支持斋藤义龙与快川绍喜对立。在斋藤义龙尸骨未寒之际，把持着斋藤家大权的六宿老（长井道利、安藤守就、稻叶一铁、氏家卜全、竹腰尚光、日根野弘就）就以家督斋藤喜太郎的名义立即召回了快川绍喜。不但废掉了传灯护国寺的菩提寺地位，甚至摁着斋藤义龙的棺材板让快川绍喜主持葬礼。