搁浅的养龟人 作品
第160章 神与信徒(第2页)
将一本圣经当作普通的文集来看并做出批注，看来瓦列里医生真的只是对宗教文化感兴趣而已。
“瓦列里医生，你还真的是……学识渊博啊。你懂得希腊语？”
瓦列里医生点头承认道。
“在大学的时候学过，因为我认为对于各种文学文献来说，永远是读原语言原本才能真正理解其本意。”
“这么高的天赋，你不去做研究学者真是可惜了。”
“哈哈，感谢你的认可。不过对于我来说，文学和语言只是帮助我接触心灵世界的工具而已。就像我说的，我去了解宗教也是为了能更好地与患者对话。”
顾时把圣经合上，端放到茶几上，重新拿起茶杯，一边喝一边想着。
既然瓦列里医生对宗教有着如此深入的了解，那不如借这个机会向他问问该如何处理信徒信仰的问题，反正都是闲聊，与其等他把话题引到自己身上，不如多说点别的拖延一下时间。
当然，得拐弯抹角……
“瓦列里医生，你对宗教文化那么了解，那不知你对神与信徒之间的信仰关系，有什么看法吗？”
“信仰关系么？嗯……好问题。”
瓦列里医生难得的没有直接回答，而是进入了思考状态。
看着瓦列里医生眯着眼睛沉思的样子，顾时忽然有些想要看看此时的他脑子里到底在想什么。
于是他小心翼翼地发动了能力，试着去窃取瓦列里医生的想法。
可还没等他真正出手，瓦列里医生就已经从思考中回过神，开口对他说道。
“我认为神与信徒之间最开始的关系，也只是一种相对的给予关系而已。”
“在这种关系建立的初期，信徒并没有把‘神’当作神，这时候，‘神’能提供给信徒一定的帮助，而信徒则反馈给‘神’正面的认知与评价，还有一定程度上的物质回报。”
“随着这段关系的不断发展，‘神’在信徒心中的地位会因为‘神’的力量与存在而逐渐升格。”
“因为在信徒眼中，‘神’是一个无法完全认知，与他们存在极其遥远间隔的存在，这种距离感，就会让他们将‘神’从自己的身边剥离，塑造成一个超然于人之外的伟大存在，也就是常规意义上的神。”
“就像古代的许多统治者，他们都会在一定程度上被基层人民神化。因为在人民眼中，统治者太过遥远，无法被认知。”
“简单来说，信仰关系是因为信徒单方面对神的了解过于贫瘠，而导致的一种无安全感产物。”
“信徒会认为自己的物质回报无法与神的伟力所相提并论，进而用自己绝对的信仰去让自己安心，是信徒心中对未知的恐惧所导致的自发性服从。”
说到这，瓦列里医生停顿了一下，喝了口茶，随后话锋一转。
“当然，这个情况是对于早期宗教而言。随着人类社会的发展，神与信徒的信仰关系，也从简单的恐惧与服从，变成了一种心理寄托。”
“这种心理寄托有时候会发展成极端的狂热，究其根本，也还是因为对神的了解不完全使得信徒对神而疯狂。”
“就像圣经里，它会写到神说过的话语，会写神的所作所为，但是它不会着重写神的性格，神的形象，神的心理活动，神的喜好憎恶并以此衍生。”
“在《诗篇三十篇》中，大卫因数点百姓惹神不悦，后来痛悔认罪，并向神献祭。神悦纳了大卫的献祭，停止了瘟疫，治愈了他的百姓。”
“它写了神接收献祭的样子与收到献祭后的回馈，但它并没有描写神收到献祭之后，对祭品的看法与感受。它以第三视角去看神的表现，却没有以第一视角描写神的心理活动。”
“譬如说现在，我在这里说话，你能知道我的态度与观点，但你能知道我真实的心理活动吗？”
顾时咽了口口水。
“不，不能。”
“因此——”
瓦列里医生伸手在他那本圣经的封面上点了两下。
“神与信徒的信仰关系建立在信徒对神单方面的不了解上。”
“假使信徒对神的认知全面，那么这信仰也就不会过于极端与神化。此时的信仰，与其说是信仰，以崇拜来解释更为恰当。”
顾时思考了一下，问道。
“所以瓦列里医生，你的意思是，只要信徒见识到神人性化的一面，那么他们对神的看法就不会从自己心中的那个神化形象出发，而是用人的角度去看待神吗？”
“瓦列里医生，你还真的是……学识渊博啊。你懂得希腊语？”
瓦列里医生点头承认道。
“在大学的时候学过，因为我认为对于各种文学文献来说，永远是读原语言原本才能真正理解其本意。”
“这么高的天赋，你不去做研究学者真是可惜了。”
“哈哈，感谢你的认可。不过对于我来说，文学和语言只是帮助我接触心灵世界的工具而已。就像我说的，我去了解宗教也是为了能更好地与患者对话。”
顾时把圣经合上，端放到茶几上，重新拿起茶杯，一边喝一边想着。
既然瓦列里医生对宗教有着如此深入的了解，那不如借这个机会向他问问该如何处理信徒信仰的问题，反正都是闲聊，与其等他把话题引到自己身上，不如多说点别的拖延一下时间。
当然，得拐弯抹角……
“瓦列里医生，你对宗教文化那么了解，那不知你对神与信徒之间的信仰关系，有什么看法吗？”
“信仰关系么？嗯……好问题。”
瓦列里医生难得的没有直接回答，而是进入了思考状态。
看着瓦列里医生眯着眼睛沉思的样子，顾时忽然有些想要看看此时的他脑子里到底在想什么。
于是他小心翼翼地发动了能力，试着去窃取瓦列里医生的想法。
可还没等他真正出手，瓦列里医生就已经从思考中回过神，开口对他说道。
“我认为神与信徒之间最开始的关系，也只是一种相对的给予关系而已。”
“在这种关系建立的初期，信徒并没有把‘神’当作神，这时候，‘神’能提供给信徒一定的帮助，而信徒则反馈给‘神’正面的认知与评价，还有一定程度上的物质回报。”
“随着这段关系的不断发展，‘神’在信徒心中的地位会因为‘神’的力量与存在而逐渐升格。”
“因为在信徒眼中，‘神’是一个无法完全认知，与他们存在极其遥远间隔的存在，这种距离感，就会让他们将‘神’从自己的身边剥离，塑造成一个超然于人之外的伟大存在，也就是常规意义上的神。”
“就像古代的许多统治者，他们都会在一定程度上被基层人民神化。因为在人民眼中，统治者太过遥远，无法被认知。”
“简单来说，信仰关系是因为信徒单方面对神的了解过于贫瘠，而导致的一种无安全感产物。”
“信徒会认为自己的物质回报无法与神的伟力所相提并论，进而用自己绝对的信仰去让自己安心，是信徒心中对未知的恐惧所导致的自发性服从。”
说到这，瓦列里医生停顿了一下，喝了口茶，随后话锋一转。
“当然，这个情况是对于早期宗教而言。随着人类社会的发展，神与信徒的信仰关系，也从简单的恐惧与服从，变成了一种心理寄托。”
“这种心理寄托有时候会发展成极端的狂热，究其根本，也还是因为对神的了解不完全使得信徒对神而疯狂。”
“就像圣经里，它会写到神说过的话语，会写神的所作所为，但是它不会着重写神的性格，神的形象，神的心理活动，神的喜好憎恶并以此衍生。”
“在《诗篇三十篇》中，大卫因数点百姓惹神不悦，后来痛悔认罪，并向神献祭。神悦纳了大卫的献祭，停止了瘟疫，治愈了他的百姓。”
“它写了神接收献祭的样子与收到献祭后的回馈，但它并没有描写神收到献祭之后，对祭品的看法与感受。它以第三视角去看神的表现，却没有以第一视角描写神的心理活动。”
“譬如说现在，我在这里说话，你能知道我的态度与观点，但你能知道我真实的心理活动吗？”
顾时咽了口口水。
“不，不能。”
“因此——”
瓦列里医生伸手在他那本圣经的封面上点了两下。
“神与信徒的信仰关系建立在信徒对神单方面的不了解上。”
“假使信徒对神的认知全面，那么这信仰也就不会过于极端与神化。此时的信仰，与其说是信仰，以崇拜来解释更为恰当。”
顾时思考了一下，问道。
“所以瓦列里医生，你的意思是，只要信徒见识到神人性化的一面，那么他们对神的看法就不会从自己心中的那个神化形象出发，而是用人的角度去看待神吗？”