705.孙义成的阳谋(第2页)

 首先，村里面不会有天主教堂的存在，也不会有礼拜日这种活动出现。其次，所有村里的儿童到了适龄阶段必须去学校读书，包括克钦族人的孩子，午饭和所有学费由村里支出。

 这就是孙义成的阳谋！从信仰和文化上面下手，就算信仰一时无法断绝，但文化上从孩子入手学习汉字，一切又会不一样。让他没有想到的是这些条件头人们几乎是不眨眼的就接受了，让孙义成感觉哪里有些不对劲，但具体又想不到。

 人心最经不起考验，也经不起对照，自己信奉的主无法保佑自己，那是不是自己信错了？加上早些时间祖宗的托梦，有一些克钦族人已经开始怀疑自己一个黄眼珠的人，整天对一个蓝眼珠的祷告，是不是真的惹祖宗生气了，这才降下惩罚。

 人也是盲从的，随众的，特别是当他们对自己一直信奉的东西产生怀疑，内心空虚和迷茫的时候，如果出现了一个新的且能够让他们感觉到期哦安全和得到庇佑之后，这种盲从就会变得更加的有底气，也会越来越多。

 克钦族在信奉基督教之前信奉的是原始宗教，信仰万物有灵的原始宗教，祭祀天神、地母和山神，以及各种神灵。

 这个虽然和道教有差别，多少还是能够扯上一点关系，道教所信奉的神仙，上至三清、四御，下至城隍、灶君，风雨雷 电、山川社稷均有神灵，所以孙义成就想着看看能不能让克钦族人改信道教。

 实在不行的话，就让国内景颇族（国内对克钦族的称呼）过来传他们原始宗教，总比让他们信奉洋人的基督教好很多。

 在樟科，孙义成犯了一个知识上的错误。

 缅甸克钦族中基督徒大肆扩张的时期，是在二战以后，准确的说是在六七十年代。根据度娘资料，1901 年，克钦基督教徒有184 人，1914 年有872 人，1931年有6090 人，1941 年达到11844 人。

 换句话说，孙义成只要将这一万一千多克钦族中的基督徒完善的解决掉，等于是剔除了一块“将来”不安全隐患。