第五十七章 圣贤之后(第2页)

只因洋务所派遣，虽有选拔之才俊，然其中不乏有轻佻狂悖之徒。欺压州县，骚扰百姓；于是士大夫不服，农，商尽皆失业，以至谤议丛生，民怨沸腾。究其本源，皆是因洋务而起。

圣人曰：“君子救诸已。”

诚国扪心自问，当下困苦之成因何在？切不可只责罪天下人。

侵夺原有官吏之职权，这是祸乱朝政，诚国反以为是治国良法而实施；让百姓抛却农务，以他业挣钱糊口，这是忘失国本，诚国却以为是王道善政而力行；徭役自古以来都是平民负担，诚国更欲征敛士绅，由洋务衙门雇人服役。

此类事端，常人都知不可为之，独诚国认为可为。并非诚国智力不及正常人，而是想求得非常之功，而忽视了常人所知罢了。这就是愚所言之用心太过。

自古圣贤人臣，未有超过圣公与诸子的，圣公诸子也并非无有过失。诚国虽是大贤，但比之圣贤，则还是有差距的。如今居然误以为自己的见解天下无人能及？人们的议论与己相合则亲善，与己不合则厌恶；如此，方正之士如何进用，谄媚之流如何疏远？

方正之士日渐疏远，谄媚之流日渐亲近，又希望一切事宜处理得当，名扬四海？

难啊！

因为从谏纳善，即是圣上之美德，对于人臣也是一样。诚国素来刚正耿直，每当在朝堂奏事，如同与朋友在自己家中争辩，不会稍微收敛脾气，视斧钺如无物；等到宾客僚属谒见论事，则他们就只有揣度迎合。

委曲顺从之流，诚国亲近礼遇。而见解稍有不同，提出洋务不合时宜之人，则动辄怒形于色，或诟骂侮辱。或让皇上贬逐，而不等他们把话说完。

皇上不晓内情，而诚国却如此拒纳谏言，岂非不足以被宽恕耶？这就是愚所言之稍显刚愎。

愚从前与诚国交游，兄博览群书，特别喜好圣公与诸子。如今乃位居宰执而推行理念，理应先推行好的，必不能先推行不好的。

诸子曰：“仁义足矣，何必言利？”

今诚国为政，首先力修洋务，大讲财利之事；又命宁卫巡抚泯南，重置度量，欲尽夺商贾之利，使人人愁痛；父子不得相见，兄弟妻子离散。

这难道是诸子之志向吗？

圣公曰：“天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。”所谓我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

故曰：“治大国若烹小鲜。”

今诚国为政，尽皆变更祖宗旧法。

看时辛勤劳苦，竭尽气力，夜以继日而不得休整，使上自朝庭，下及乡野，内起京师，外至四省，士吏兵农，工商僧道，无一人得以固守常法；纷纷拢拢，不能安心居养。

这难道是诸子圣贤寄希望于明公的吗？

何况诚国少时读书，如今已至天命之年，怎能尽弃所学，而听从今世浅陋之徒谋划？今诚国独信数人之言，而弃祖宗之法，违天下人之心，以此求救天下大治，岂有不难之理乎？

况且藩镇大臣有言：海外恶劣，拓荒不合时宜。

皇上拿来讨论，让执政大臣们都看到。而诚国立刻就心中不安，怏怏不乐；愚奉命起草答诏，见士大夫和百姓都如此不安，而诚国却依旧力保洋务，这不是辜负了皇上拔攫委任的心意么？