第十六章 阿鲁斯决心救儿(第2页)

这些情况都不是产婆能够处理的，尤其还是公元前337年这种时代。

“这个孩子...........”产婆刚刚想摇头，但是双眼一盯上阿鲁斯那仿佛要吃人的眼神，便不自觉地把口中的话语咽了回去。

“阿奴玛伊，我儿能救吗？？你告诉我，我儿能救吗？？”阿鲁斯那睁大胀红的双眼紧紧地盯着产婆，嘴巴中不停地叫着产婆的名字，“阿奴玛伊祭司！！”

“少首领，老朽无能......但是.”为了不被少首领如此骇人的眼神盯着，产婆下意识地说出了近来的传闻：“老朽所知.......长生天的神女定有办法！！”

听到前一句，阿鲁斯瞬间大脑充血，感觉天灵盖要爆掉了，但是后一句却让他顿时愣住。

“长生天........长生天神女........”阿鲁斯重复了一句。

“老朽听闻，库赛特部出了个长生天神女.......其自称是长生天之女，来拯救..........”产婆没有把后面的话语说完，因为长生天神女这个属于部落禁忌话题。

阿鲁斯对那个“库赛特部”传闻也有所谓耳闻，但是此“库赛特部”是不是那个“库赛特部”呢？

草原上怎么可能有两个名字相同的部落，两个名字相同的部落都尚且会用东西来区分势力。

这个库赛特部，不就是几十天自己被俘的那个氏族部落吗？

阿鲁斯顿时呆立当场，自己被俘，又放回自己的那个库赛特部？阿鲁斯顿时相当纠结起来。

而作为长生天萨满教祭司的阿奴玛伊也相当纠结。

从公元前2200开始，蒙古高原的游牧民族以“苍天”为永恒最高神，故谓“长生天”（蒙古语读作“腾格里”）。用通用汉语翻译“因为天是永恒长生的，所以称之为长生天。”在游牧民族自己的思维模式中，至高无上的权力由天神“长生天”（即草原游牧部落的主神）授予自己部落一位首领。

萨满教文化是个世界性文化现象，它流行于亚洲北部、中部乃至南美、北美等地，这是广义上的萨满教。狭义的萨满教是北方少数民族共同的信仰。其信仰主要是“万物有灵论”“自然崇拜”“祖先崇拜”和“天崇拜”。萨满教的基本特点是没有始祖，没有教义，崇拜多种神灵，没有组织，没有固定的宇宙教堂，属于一种自然崇拜。游牧民族萨满教崇拜自然；天、地、火……等等。后来在发展和完善的过程当中，形成了“长生天”思想，它是草原人民最虔诚、最高尚的崇拜。长生天是尽善尽美、无所不能的造物主，是主宰世界的决定力量，是世界的本源。“长生天”这一名词在蒙古语中译作“蒙和腾格里”，又可解释为“永恒的青天”。