194.第190章 北周雄主宇文邕(第3页)
只要家中有人愿意当兵,全家就得了田却不必再负担其他的力役。
【这个做法在当时叫“废佛”,而不是后来的“灭佛”。】
“推令德作三纲,遵耆老为上座。”
【找钱。】
……
“勤用蚕以充户课,供政课以报国恩。”
【公元567年,僧人卫元嵩向宇文邕上书,阐明佛教的症结所在。】
这点很重要。
“齐、梁修了众多寺庙,妄想借此教化民众,到头来却亡了国。”
而秦人则均田修养生息,随便用这种府兵的方式一边农耕一边积累兵源。
荒地必须多,国家才有授田的空间。
再来一次灭“六国”!
这样一来,西方的土地不需要大秦开发就可轻易得到了。
底下则一位黑衣僧侣正洋洋洒洒的阐明道理。
岂不是亏空国政?
……
【北周的经济实力乃至军事实力都因此大为增强。】
当兵的人还授田照给,但一户的所有相关徭役一并免除。
……
许久下来想把他们赶出中原基本不可能了。
炎汉·光武帝时期
【平均一所佛寺就有将近一百名僧侣。】
嬴政快速记录着这些政策。
“不苦役百姓就是大慈,而兴建佛寺无疑违背佛心。”
黑衣僧微垂双目,平静道:
“所谓平延大寺,乃容纳四海百姓,不论道俗。”
见微知著,既然招汉人入府兵是先例。
刘秀看着天幕上改革的均田制,心中生出一阵感触。
那就说明最初的府兵制下之将卒皆是胡人。
【因为他针对的不是佛教信仰,而是佛寺。】
{周武帝灭佛与中国历史上其他几次灭佛相比,特别是与一百三十年前的太武灭佛相比,有几个显著的特点。}
{第一,只破坏了佛经、佛像,没有毁坏佛寺,更没有像魏太武帝那样大杀僧侣,因此严格而言应叫“禁佛”,而非“灭佛”。}
{一般僧众还俗,而有学识的高僧则进入信道观工作,手法比较和缓,影响也不那么恶劣。}
{第二,佛、道两教一起禁。}
{第三,禁佛后设立信道观。}
{他没有要从精神上完全摧毁佛教,而是在推崇儒家思想的基础上,会通三教,以达到儒道佛相融合的目的。}
{当时有僧人抗议:“陛下今恃王力自在破灭三宝,是邪见人。阿鼻地狱不简贵贱,陛下何得不怖?”}
{帝勃然作色大怒,直视其曰:“但令百姓得乐,朕亦不辞地狱诸苦!”}
{宗教吗,不合他心就诅咒人下地狱,都一路货色。}
南陈我不打算细写了。
要是再细写一波南陈,得下个月能写到隋朝了。
(本章完)