194.第190章 北周雄主宇文邕(第3页)

 只要家中有人愿意当兵，全家就得了田却不必再负担其他的力役。

 【这个做法在当时叫“废佛”，而不是后来的“灭佛”。】

 “推令德作三纲，遵耆老为上座。”

 【找钱。】

 ……

 “勤用蚕以充户课，供政课以报国恩。”

 【公元567年，僧人卫元嵩向宇文邕上书，阐明佛教的症结所在。】

 这点很重要。

 “齐、梁修了众多寺庙，妄想借此教化民众，到头来却亡了国。”

 而秦人则均田修养生息，随便用这种府兵的方式一边农耕一边积累兵源。

 荒地必须多，国家才有授田的空间。

 再来一次灭“六国”！

 这样一来，西方的土地不需要大秦开发就可轻易得到了。

 底下则一位黑衣僧侣正洋洋洒洒的阐明道理。

 岂不是亏空国政？

 ……

 【北周的经济实力乃至军事实力都因此大为增强。】

 当兵的人还授田照给，但一户的所有相关徭役一并免除。

 ……

 许久下来想把他们赶出中原基本不可能了。

 炎汉·光武帝时期

 【平均一所佛寺就有将近一百名僧侣。】

 嬴政快速记录着这些政策。

 “不苦役百姓就是大慈，而兴建佛寺无疑违背佛心。”

 黑衣僧微垂双目，平静道：

 “所谓平延大寺，乃容纳四海百姓，不论道俗。”

 见微知著，既然招汉人入府兵是先例。

 刘秀看着天幕上改革的均田制，心中生出一阵感触。

 那就说明最初的府兵制下之将卒皆是胡人。

 【因为他针对的不是佛教信仰，而是佛寺。】

 ｛周武帝灭佛与中国历史上其他几次灭佛相比，特别是与一百三十年前的太武灭佛相比，有几个显著的特点。｝

 ｛第一，只破坏了佛经、佛像，没有毁坏佛寺，更没有像魏太武帝那样大杀僧侣，因此严格而言应叫“禁佛”，而非“灭佛”。｝

 ｛一般僧众还俗，而有学识的高僧则进入信道观工作，手法比较和缓，影响也不那么恶劣。｝

 ｛第二，佛、道两教一起禁。｝

 ｛第三，禁佛后设立信道观。｝

 ｛他没有要从精神上完全摧毁佛教，而是在推崇儒家思想的基础上，会通三教，以达到儒道佛相融合的目的。｝

 ｛当时有僧人抗议：“陛下今恃王力自在破灭三宝，是邪见人。阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不怖?”｝

 ｛帝勃然作色大怒，直视其曰：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦！”｝

 ｛宗教吗，不合他心就诅咒人下地狱，都一路货色。｝

 南陈我不打算细写了。

 要是再细写一波南陈，得下个月能写到隋朝了。

 (本章完)