第353章 西西里晚祷战争
地中海南岸的黄土上，一支骑兵疾驰而过，越过农田和村镇，农民们跪在地上，望着尘埃中的双头鹰旗，满眼畏惧。
“阿贝尔，将近十年了，西境边疆区总算稳定了下来。”
骑兵中央，以撒打量着这些温顺的穆斯林农民们，微微颔首。
“你干的不错。”
“唉，陛下，问题还是很多的，尤其是军事，这次去格拉纳达打仗，当真把西境军团的真实战力暴露得一览无余。”
一匹健硕的战马上，同样健硕的巨人露出憨厚的笑容。
“我本以为西境军团虽然比不上中央军，但面对格拉纳达的军队应该还是没问题的。”
“谁知道，格拉纳达人的战斗力竟然还真不错，人数相同的情况下，我们完全不是他们的对手。”
“贡萨洛将军围攻格拉纳达时，我带兵攻打其他城市，竟然十分不顺，虽然最终还是攻下来了，但是损失实在太大，没办法，退了回来。”
“没事，慢慢来。”
以撒安慰着。
呵呵，中央军可是以撒用真金白银养起来的，成军几十年，大小战争无数，在战争中不断进步，尤其是几年前的大土耳其战争，中央军的战斗力在学习与进步中得到了巨幅提升。
“格拉纳达战争进入尾声，王位争夺战和西西里战争也不需要你们操心，好好整顿军务，恢复民生吧。”
“是，陛下，这次您来视察，我正好有些改革政策想对您说一说。”
阿贝尔思索着。
“这是阿尔及尔大主教在几年前就提出来的，我认为时机已到，可以试试。”
“嗯，你说吧。”
骑兵队的速度慢了下来，以撒和阿贝尔一边骑马，一边交谈。
“陛下，这几年来，我们在西境边疆区已经展开了近十次的剿匪战争，民间抵抗情绪越来越弱，顺从度越来越高，大主教认为，是时候为这些顺从于我们的穆斯林农民赋予真正的地位了。”
阿贝尔缓缓说道。
“继续让他们保持那种游离在外的状态，反而会导致他们的离心离德。”
“您的建筑公司修筑混凝土堡垒和沥青路面时，那些穆斯林农民甚至还感到很高兴，因为他们是较为温顺的定居者，和我们一样讨厌那些只会劫掠的内陆牧民。”
“两倍税收，鼓励改信，赋予自治权，允许正常的宗教活动，尊重他们的文化传统，这就足够让他们真心顺服了。”
“你是说，就像伊比利亚的穆德哈尔人”
以撒目光闪烁。
“是的，陛下，我记得，您的政策远没有西班牙人那么极端，没有血统论和文化论这一套东西，只要愿意皈依正教，即可获取公民权。”
阿贝尔点点头。
“也就是说，无论是摩里斯科人还是莫扎拉布人，在您这里都能得到接纳。”
“没错，我允许他们保留文化和传统，改信也就是个投名状罢了。”
以撒说道。
其实，作为一位后来者，以撒并不是耶稣基督的忠犬，推广希腊语和东正教也只是为了稳定和同化。
老罗马人都信东正教，皇帝就得信东正教，如果老罗马人愿意集体改念《古兰经》，以撒也不介意立马戴上白头巾。
如果一个穆斯林改信为东正教，哪怕他仍然保持阿拉伯文化，同化起来都要容易很多，他们在教堂中听到的是希腊语，读到的宗教经典也是希腊文，老罗马人更容易接纳他们，文化交融更加迅速，通婚和混血更加常见。
在地中海世界，一个穆斯林男性可以迎娶基督徒女性，也不会因为这种行为受到质疑，但反过来就不行，几乎没有基督徒男性愿意迎娶穆斯林女性。
而且，伊斯兰世界有一个十分令人头疼的传统，他们可以让基督徒和希伯来人生活在自己的统治下，但绝不情愿生活在基督徒和希伯来人的统治下，会依据教法挑起反抗。
当然，这只是一条经文罢了，现实面前，照样有不少穆斯林愿意向基督徒君主屈膝臣服。
至于血统……东罗马帝国本来就对这种东西不太在意，硬要说血统，这群古希腊人的后裔与古罗马人一点关系都没有。
“是的，陛下，既然如此，我建议您接纳来自西班牙的穆德哈尔人和摩里斯科人，可以让他们到西境边疆区来，摩里斯科人已经皈依基督教，他们会服从我们的统治，穆德哈尔人也与主流穆斯林差异极大，性格温顺，不会有什么逆反情绪。”
阿贝尔说道。
“如果您不给他们找个去处，任凭西班牙人驱除他们，这些人很可能加入摩洛哥的瓦塔斯王朝，成为海盗，为我们造成危害。”
“很好，这也是我的想法。”
以撒赞许道。
“这是你自己想出来的”
“不，这是大主教的想法，他是个温和派，对穆斯林的态度比较好，希望用和平手段让他们皈依。”
阿贝尔如实说道。
“我们的想法是，您不必为西境边疆区治下的穆斯林授予公民权，就像原来的西班牙人对穆德哈尔人一样，承认他们是人而非牲畜，保证正当权利即可。”
“在西班牙人的历史中，不少穆德哈尔人在与基督徒的长时间相处中融入了主流社会，甚至皈依基督教，这种方法显然是可行的。”
“嗯，可以，放手去做吧。”
以撒认可道。
“往后一段日子，我们和穆斯林之间打交道的机会会很多，强硬，怀柔，抑或兼而有之，都只是一种手段罢了，可以一试。”
“我的女儿萨洛尼卡也在蒂姆加德行宫领进行怀柔政策，你们的政策文件都得上交一份，供人文研究所进行研究。”
“凯鲁万派的穆斯林学者已经被我训练好了，我会让他们进驻西境边疆区，为你们的怀柔改革进行服务。”
想起凯鲁万派，以撒忍不住摇头。
在以撒的一系列手段下，凯鲁万派的抵抗意志已经基本上消失不见，倾向于与东罗马帝国妥协，但他们内部的妥协方法又有很多。
最主流的一种说辞是，生活在北非的穆斯林们之所以受到了那么深重的磨难，完全是因为他们自身对神明不够虔诚，招致神明震怒，派遣以撒前来审判他们，以撒本身没有任何过错，这都是神明的意思，而穆斯林们则必须老老实实地服从统治，远离政治诉求，为自己赎罪。
这种思想在迷信的欧洲并不罕见，原时空中，奥斯曼帝国灭亡东罗马帝国后，不少东罗马学者就是这样自我安慰的。
还有一些学者的解读更荒诞，他们固执地宣称以撒在背地里是个虔诚的穆斯林，是安拉在大地上的影子，所有穆斯林都必须尊崇以撒的统治。
这也是伊斯兰世界的一种常见思潮，当他们面对的敌人太过强悍，难以反抗，或是有什么特殊需要时，他们往往就会采取这种“精神胜利法”，硬是把对方说成穆斯林，也拼命地劝告对方真的成为穆斯林。
蒙古西征中，蒙古汗王们在极短时间内屠杀了数百万的穆斯林，教法学者们见“复国”无望，也采用了类似的手段，一方面示敌以温顺，一方面想尽办法地化敌为友。
原时空中，第一次世界大战时，奥斯曼帝国为了让自己与德皇结盟的行为看上去比较正当，也曾一度宣称威廉二世即将皈依伊斯兰教，用以说服狂热的乌理玛阶级。
这些年里，以撒也针对穆斯林问题进行过一些思考，并准备召集专家开会研究，争取在进军东方前整理出一套较为完美的政策。
在以撒看来，如今的穆斯林已经难以在科学技术和军事素质上胜过东罗马帝国，但他们的人数实在太多，安纳托利亚六百万，马格里布四百万，如果再加上日后必定收回的黎凡特和埃及，总人数直逼两千万。
无论在什么时候，这都是一个极为惊人的数字，他们不是美洲土著，不会因为旧大陆的疾病而成片死亡，单凭暴力是绝对无法消灭他们的，只会导致持续不断的冲突和混乱。
实际上，以撒准备把政策分为两套，一套在核心区推广，一套在边境区推广。
核心区的所有公民都必须是信奉基督教的罗马人，语言以希腊语为主，穆斯林则属于奴隶，这里是资本主义和工坊生产的世界，是法治和秩序的文明世界，也是帝国的主要经济来源地。
边境区的穆斯林可以如穆德哈尔人一样保留自治权，可以实行沙里亚法，条件是更重的赋税和徭役，在这里，稳定是最重要的。
当然，这些边境穆斯林社群也不会那么老实，反叛和起义肯定是家常便饭，这些人将受到严格清剿，被送往核心区和殖民地充当奴隶。
现在，东罗马帝国的核心区就是巴尔干半岛，安纳托利亚西岸和从迦太基到昔兰尼加的阿非利加中部，这里是民族未来之所在，必须实行彻底的宗教净化和文化同化。
未来，资本主义带来的强劲动力会让核心区的经济，人口和国民素质突飞猛进，边境区的穆斯林则一直处于农耕时代，人口也会遭到帝国政府的严格控制，当核心区的人口太多时，核心区就会向外扩张，资本主义会向外扩张，侵吞边境区的土地和财富，将其重新化为罗马人的家园。
法律上来说，既然边境区的穆斯林社区愿意向帝国臣服，皇帝也会保护他们的正当权利，但这显然是暂时的，当他们不再被需要，当他们的尚武传统和反抗精神在漫长的岁月中被消耗殆尽后，帝国政府一样会逐步减少他们的自治权，仿照西班牙人的模式，将他们从保留宗教自治权的穆斯林变为强迫皈依的基督徒，温顺者可以得到接纳，强硬者则被迫为奴。