第144章 威尔马斯基金会的使命（二）(第3页)

 向他们保证所有这些神话同属于一个广为人知的固定模式，而且该模式适用于绝大多数人类，并且是由人类那总是创造出同类型幻想的早期想象经历而决定的，他们也不愿就此安静下来。 

 艾利克斯也曾试着向神秘学界反对派论证一部分神话在本质上是相同的。 

 而且这种神话遍布世界各地。 

 说明，他们不一定是——神话。 

 这一类神话不仅让远古世界里塞满各种奇怪的生物，还塑造了存在于近代希腊地区的卡梅坎扎莱.... 

 但是这些论证在神秘学界却显得毫

无用处。 

 此外，艾利克斯·卡特还指出尼泊尔的山地部落中也存在着某些与苏格兰高山地人，印第安人传说相似得令人吃惊的看法——认为某些可怕的“米?戈”或者“可憎的雪人”正令人毛骨耸然地潜伏在喜玛拉雅山脉的岩石和冰山中——但这个例子同样无济于事。 

 当当艾利克斯拿出这条证据时，那些反对者却将它拿来当成反对艾利克斯的武器。 

 他们声称这个例子表明世界上曾存在着某些古老而奇怪的生物，只不过它们在人类出现并登上统治地位后被迫隐匿起来了。 

 并且，他们无法战胜人类。 

 而且神话中描述的他们过于全知全能，如果真是如此，人类应该早看见他们了。 

 可以想见，它们虽然日趋稀少，但是依旧存活到了相对较近的时期，直到现在还有一部分后裔仍然顽强地生存着。 

 并且他们害怕人类。 

 .... 

 艾利克斯越是指出他的理论，那些顽固的朋友们就越是坚持。 

 此外由于这些近期出现的报道在没有得到那些古老神话的传承的前提下，依旧能如此清楚、统一、细致且叙述方式理智得近乎平淡地讲述出相同的事情，这一点本身实在不容轻易忽视。 

 .... 

 艾利克斯为数不多的，在神秘学的支持者宣称那些古老的印第安人神话暗含着这些隐匿生物并非起源于地球的意思。 

 他们引用“来自其它世界以及其它空间的旅行者经常造访地球”的论调来证明自己的理论非虚。 

 .... 

 于是，反对者们攻击他们——艾利克斯的支持者绝大多数还仅仅只是些空想主义者。 

 他们所做的，仅仅是坚持试图将那些最近流行起来的恐怖小说稍加改变。 

 在当时的情形下，这场激烈而又有趣的争论最终以往来书信的形式刊登在了神秘学界的《杂论》上。 

 随后，又有几家的报纸——那些在传出过此类见闻的地区发行的报纸——转载了论战中的一小部分书信。 

 其中《先驱报》用了半页的内容刊登了从辩论双方的书信里浓缩出的内容摘要。 

 而《改革报》则全文转载了艾利克斯那些有关历史和神话学的长篇概论中的一篇。 

 然后用了整整三页附上了一些批评艾利克斯的评论，以支持和声援，那些对艾利克斯持怀疑态度的结论。 

 等到论战的第三年春天，艾利克斯在十三星共和国已经几乎已经成了神秘学界的一位知名人物。 

 ... 

 也就是这个时候，艾利克斯收到了一封同僚的邀请信——威尔马斯先生。 

 于是，艾利克斯和林一起前往了刚独立不久的十三星共和国，探索那印第安人的部落。 

 这也是艾利克斯最后一次，为那片葱绿山崖纵横交错、森林小溪呢喃低语的土地感到着迷。 

 艾利克斯和林抵达十三星共和国之后，先造访他那座位置偏僻的农舍后。 

 也正是这些书信让艾利克斯对那位同僚的认识开始全面起来。 

 艾利克斯发现他属于一个历史悠久而且在当地颇有名气的家族。 

 不过遗憾的是，到了威尔马斯写信给艾利克斯的时候，他已是家族里最后一位留守在故乡的代表了。 

 这个家族里曾经涌现过许多法官、律师、行政官员以及温文尔雅的农场主。 

 不过，传到他这一代时，家族所关注的焦点逐渐从实际事务转向纯神秘学术性的研究。